¿Por qué la educación cristiana?

Depuis la création des écoles protestantes évangéliques, cette question nous est régulièrement posée, et il nous appartient d’y répondre dans la mesure où la plupart d’entre elles sont riches de questionnement constructif et constituent des “clignotants”.
Sans ambiguïté, nous affirmons qu’il est au contraire confirmé par cette initiative et reprécisé. La laïcité doit être avant tout une protection des croyances plurielles et non pas une expression sectaire et agressive.
Serait-il souhaitable de chercher à effacer de l’éducation toute forme de transcendance ? Existe-t-il une éducation neutre ?

L’école chrétienne est l’une des instances qui peuvent contribuer au débat éthique, particulièrement mobilisateur en cette période de contradictions inquiétantes.
Ne convient-il pas à notre époque d’articuler normes, valeurs, convictions pour poser la signification de tout projet individuel et collectif ?

Notre pays se doit de privilégier les sources d’une laïcité garante du lien social, nourrie de tolérance, de liberté, d’engagement responsable. Le cadre légal auquel se réfèrent obligatoirement nos écoles et tout particulièrement l’article 18 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme nous y invite, ainsi que l’article 9 de la Convention Européenne des droits de l’Homme et des Libertés fondamentales du 4 Novembre 1950.

La citoyenneté responsable que souhaite développer le système éducatif français, procède assurément de l’humain, du respect de la personne, individuellement ou socialement considérée : nous ne pouvons que partager cette orientation. Or, les convictions chrétiennes excluent que l’humain ait sa consistance propre et puisse faire fi de la foi en Christ et de l’accueil de Sa grâce : la construction d’une trajectoire éducative spécifique s’appuie sur une certaine conception de l’homme, un regard aiguisé sur l’ordre, la cohérence de la dynamique socioculturelle et une priorité absolue accordée à la VIE.
Il ne s’agit pas de craindre pour autant l’endoctrinement ou la manipulation, précisément en raison du principe de laïcité valorisé, qui sous-tend la responsabilité pour chacun d’engager sa pensée et ses actes et invite l’éducateur à développer la capacité de réflexion, de jugement et de choix.

Un commentaire de René Voeltzel, professeur à la faculté de théologie protestante de Strasbourg, tiré de la revue “foi et éducation” – juillet 1949 :

École “libre”

“…quand on pense à l’importance capitale attachée par la Réforme au XVIème siècle à ses écoles et ses Académies, on se sent quelque peu honteux de la capitulation sans conditions du dernier quart du XIXème siècle.
A la décharge de ce point de vue, on peut dire qu’il était difficile de supposer à l’époque que la laïcité deviendrait le laïcisme.
L’école libre, dans notre conception, n’est, en aucune façon, dressée contre l’école laïque – tant que la laïcité reste correctement définie. (…)
De même qu’une paroisse qui se contenterait de demander à ses membres de rendre simplement leur témoignage dans le monde, sans jamais un culte solennel ou une réunion d’études ou de prière, risquerait de se dessécher, de même, il s’impose que le protestantisme se réserve un lieu où l’école soit définie comme strictement chrétienne.
Il serait aussi néfaste d’abandonner tous les jeunes protestants de France au témoignage hypothétique d’un professeur chrétien dans l’Ecole laïque, que de prétendre enfermer tous ces garçons et toutes ces filles dans des catacombes strictement closes.
Il faut que les deux écoles existent : c’est ce que les catholiques appellent le pluralisme – qui s’oppose à l’unité et au monopole.
Il paraît indispensable que subsistent, à titre exceptionnel, quelques écoles où les chrétiens protestants entendent prendre toutes leurs responsabilités.
Il faut ce lieu d’asile, non pour les cancres et les schizophrènes, mais pour les enfants normaux.
Je ne dis pas qu’ils seront l’élite, ni qu’il y a une supériorité de l’école confessionnelle sur l’école laïque, mais il faut que cette porte reste ouverte, que l’expérience soit constamment offerte…”

L’éducation chrétienne apporte les éclairages et la richesse de la Parole de Dieu. Jésus a formé ses disciples sur cette base.
Pour libérer la personnalité de l’enfant et ne pas le rendre esclave de sa seule individualité, l’enfant doit préalablement connaître les ressources divines et apprendre à s’appuyer sur elles lorsqu’il pense, agit et témoigne.

L’école fournit des repères, des situations, des relations, en même temps que la distanciation nécessaire pour découvrir l’essence de la véritable force : celle-ci ne réside pas dans le pouvoir d’une exaltation du “moi” qui impose son empire et rend l’autre captif, mais elle naît d’une libération intérieure développée par la relation directe avec Dieu, Sa Vérité, le sens de la destinée décliné au travers d’une action partagée qui requiert l’acceptation de l’autre.

L’école est le lieu où l’on apprend à penser. Si le processus éducatif exclut le point de vue de Dieu durant la scolarité, il est fort à parier que l’enfant se construise sur des bases instables et incohérentes. Nos pensées sont le premier lieu du combat entre les ténèbres et la lumière ; or, seule une formation de la pensée selon Dieu génère l’obéissance à Christ et dispense au quotidien, raison, sagesse, intelligence et connaissance.

De plus, l’expérience des écoles chrétienne nous oblige à penser que le microcosme de ces structures n’est pas épargné par une diversité d’histoires personnelles, d’expériences et de points de vue qui confrontent les enfants à un questionnement vivant et riche de potentialités : nous pouvons nous réjouir alors de le replacer selon une vision biblique du monde.

Le Droit à l’Education d’après la Cour Européenne des Droits de l’Homme

Discours d’Andrea Popescu, avocate au CEDJ, et ancienne avocate à la CEDH, lors d’une conférence organisée par le Groupe EFD au Parlement Européen à Bruxelles, le 10 février 2014, sur le thème «L’éducation chrétienne en Europe ». Lisez la suite du document PDF ci-dessous.

Retrouvez dans cette catégorie, deux prédications en langue espagnole

1 – L’esprit d’Elie / El Espiritu de Elias

2 – La vision des écoles chrétiennes. Prédication au mexique