¿Por qué la educación cristiana?

Desde la creación de las escuelas protestantes evangélicas, esta pregunta se nos plantea regularmente y nos corresponde a nosotros responderla en la medida en que la mayoría de ellas son ricas en interrogantes constructivos y constituyen “signos parpadeantes”.
Sin ambigüedades, afirmamos que, por el contrario, esta iniciativa lo confirma y lo vuelve a especificar. El secularismo debe ser ante todo una protección de las creencias plurales y no una expresión sectaria y agresiva.
¿Sería deseable intentar borrar de la educación toda forma de trascendencia? ¿Existe una educación neutral?

La escuela cristiana es uno de los organismos que puede contribuir al debate ético, particularmente movilizador en este período de preocupantes contradicciones.
¿No es apropiado en nuestro tiempo articular normas, valores, convicciones para establecer el sentido de cualquier proyecto individual y colectivo?

Nuestro país debe favorecer las fuentes de laicidad que garanticen vínculos sociales, nutridos de tolerancia, libertad y compromiso responsable. El marco jurídico al que necesariamente remiten nuestras escuelas y en particular el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos nos invita a hacerlo, así como el artículo 9 del Convenio Europeo sobre Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de 4 de noviembre de 1950.

La ciudadanía responsable que el sistema educativo francés desea desarrollar proviene ciertamente de la humanidad, del respeto a la persona, individual o socialmente considerada: sólo podemos compartir esta orientación. Sin embargo, las convicciones cristianas excluyen la posibilidad de que el ser humano tenga coherencia propia y pueda ignorar la fe en Cristo y la recepción de su gracia: la construcción de una trayectoria educativa específica se basa en una determinada concepción del hombre, la atención al orden, la coherencia de las dinámicas socioculturales y una prioridad absoluta a la VIDA.
Sin embargo, no se trata de temer el adoctrinamiento o la manipulación, precisamente por el valorado principio de la laicidad, que subyace a la responsabilidad de cada uno de participar en sus pensamientos y acciones e invita al educador a desarrollar la capacidad de reflexión, de juicio y de elección.

Un comentario de René Voeltzel, profesor de la facultad de teología protestante de Estrasburgo, extraído de la revista “fe y educación” – julio de 1949:

Escuela “gratuita”

“…cuando pensamos en la importancia capital que la Reforma concedió en el siglo XVI a sus escuelas y academias, nos sentimos algo avergonzados de la capitulación incondicional del último cuarto del siglo XIX.
En defensa de este punto de vista, podemos decir que era difícil suponer en aquel momento que el secularismo se convertiría en secularismo.
La escuela libre, en nuestra concepción, no se opone en modo alguno a la escuela secular, siempre y cuando el secularismo siga estando correctamente definido. (…)
Así como una parroquia que se contenta con pedir a sus miembros que simplemente den su testimonio en el mundo, sin jamás un culto solemne o una reunión de estudio o de oración, corre el riesgo de secarse, también es esencial que el protestantismo reserve un lugar donde la escuela se defina como estrictamente cristiana.
Sería tan perjudicial abandonar a todos los jóvenes protestantes de Francia al hipotético testimonio de un profesor cristiano en la escuela secular, como pretender encerrar a todos estos niños y niñas en catacumbas estrictamente cerradas.
Ambas escuelas deben existir: esto es lo que los católicos llaman pluralismo, que se opone a la unidad y al monopolio.
Parece esencial que, excepcionalmente, queden algunas escuelas donde los cristianos protestantes pretendan asumir todas sus responsabilidades.
Necesitamos este lugar de asilo, no para tontos y esquizofrénicos, sino para niños normales.
No digo que vayan a ser la élite, ni que haya una superioridad de la escuela confesional sobre la laica, pero esta puerta debe permanecer abierta, la experiencia debe ofrecerse constantemente…”

La educación cristiana proporciona conocimiento y riqueza de la Palabra de Dios. Jesús entrenó a sus discípulos sobre esta base.
Para liberar la personalidad del niño y no convertirlo en esclavo de su individualidad únicamente, el niño debe primero conocer los recursos divinos y aprender a confiar en ellos cuando piensa, actúa y testifica.

La escuela proporciona puntos de referencia, situaciones, relaciones, al mismo tiempo que el distanciamiento necesario para descubrir la esencia de la verdadera fuerza: ésta no reside en el poder de una exaltación del “yo” que impone su imperio y hace cautivo al otro, sino que nace de una liberación interior desarrollada por la relación directa con Dios, su Verdad, el sentido del destino expresado a través de una acción compartida que requiere la aceptación del otro.

La escuela es el lugar donde aprendemos a pensar. Si el proceso educativo excluye el punto de vista de Dios durante la escolarización, es seguro que el niño se está construyendo sobre bases inestables e incoherentes. Nuestros pensamientos son el primer lugar de la batalla entre la oscuridad y la luz; Sin embargo, sólo una formación del pensamiento según Dios genera obediencia a Cristo y proporciona diariamente razón, sabiduría, inteligencia y conocimiento.

Además, la experiencia de las escuelas cristianas nos obliga a pensar que el microcosmos de estas estructuras no está exento de una diversidad de historias, experiencias y puntos de vista personales que confrontan a los niños con un cuestionamiento vivo y rico en potencialidades: entonces podemos alegrarnos de reemplazarlo según una visión bíblica del mundo.

El derecho a la educación según el Tribunal Europeo de Derechos Humanos

Discurso de Andrea Popescu, abogado del CEDJ y ex abogado del TEDH, durante una conferencia organizada por el Grupo EFD en el Parlamento Europeo en Bruselas, el 10 de febrero de 2014, sobre el tema “La educación cristiana en Europa”. Lea el resto del documento PDF a continuación.

Encuentra en esta categoría, dos sermones en español.

1 – El Espíritu de Elías

2 – La visión de las escuelas cristianas. Predicando en México