Warum christliche Erziehung?

Seit der Gründung evangelischer protestantischer Schulen wird uns diese Frage regelmäßig gestellt, und es liegt an uns, sie in dem Maße zu beantworten, dass die meisten von ihnen reich an konstruktiven Fragen sind und „Blinkzeichen“ darstellen.
Ohne Zweifel behaupten wir, dass es durch diese Initiative im Gegenteil bestätigt und neu spezifiziert wird. Säkularismus muss in erster Linie ein Schutz pluralistischer Überzeugungen sein und darf kein sektiererischer und aggressiver Ausdruck sein.
Wäre es wünschenswert, alle Formen der Transzendenz aus der Bildung zu tilgen? Gibt es eine neutrale Ausbildung?

Die christliche Schule ist eine der Einrichtungen, die zur ethischen Debatte beitragen können, die in dieser Zeit besorgniserregender Widersprüche besonders mobilisiert.
Ist es in unserer Zeit nicht angemessen, Standards, Werte und Überzeugungen zu artikulieren, um die Bedeutung jedes individuellen und kollektiven Projekts festzulegen?

Unser Land muss die Quellen des Säkularismus fördern, die soziale Bindungen garantieren, die von Toleranz, Freiheit und verantwortungsvollem Engagement getragen werden. Der rechtliche Rahmen, auf den sich unsere Schulen zwangsläufig berufen, und insbesondere Artikel 18 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, lädt uns dazu ein, ebenso wie Artikel 9 der Europäischen Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten vom 4. November 1950.

Die verantwortungsvolle Staatsbürgerschaft, die das französische Bildungssystem entwickeln möchte, beruht sicherlich auf Menschlichkeit, auf Respekt vor der Person, individuell oder sozial: Wir können diese Ausrichtung nur teilen. Christliche Überzeugungen schließen jedoch die Möglichkeit aus, dass der Mensch eine eigene Konsequenz hat und den Glauben an Christus und den Empfang seiner Gnade ignorieren kann: Der Aufbau eines bestimmten Bildungsweges basiert auf einem bestimmten Menschenbild, einem scharfen Blick für die Ordnung, der Kohärenz soziokultureller Dynamiken und einer absoluten Priorität, die dem LEBEN eingeräumt wird.
Es geht jedoch nicht darum, Angst vor Indoktrination oder Manipulation zu haben, gerade wegen des geschätzten Prinzips des Säkularismus, das der Verantwortung eines jeden zugrunde liegt, sich auf sein Denken und Handeln einzulassen, und den Pädagogen dazu einlädt, die Fähigkeit zur Reflexion, zum Urteilsvermögen und zur Wahl zu entwickeln.

Ein Kommentar von René Voeltzel, Professor an der Fakultät für Evangelische Theologie in Straßburg, entnommen aus der Zeitschrift „Glaube und Bildung“ – Juli 1949:

„Freie“ Schule

„… wenn wir an die große Bedeutung denken, die die Reformation im 16. Jahrhundert ihren Schulen und Akademien beimaß, schämen wir uns ein wenig für die bedingungslose Kapitulation im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts.
Zur Verteidigung dieses Standpunkts können wir sagen, dass es damals schwierig war, anzunehmen, dass der Säkularismus zum Säkularismus werden würde.
Die freie Schule steht unserer Auffassung nach keineswegs im Gegensatz zur säkularen Schule – solange der Säkularismus richtig definiert bleibt. (…)
Genauso wie eine Gemeinde, die sich damit begnügen würde, ihre Mitglieder einfach aufzufordern, vor der Welt ihr Zeugnis abzulegen, ohne jemals einen feierlichen Gottesdienst oder eine Studien- oder Gebetsversammlung abzuhalten, Gefahr läuft, auszutrocknen, ist es ebenso wichtig, dass der Protestantismus einen Platz behält, an dem die Schule als streng christlich definiert wird.
Es wäre ebenso schädlich, alle jungen Protestanten Frankreichs dem hypothetischen Zeugnis eines christlichen Professors an der weltlichen Schule zu überlassen, als vorzutäuschen, alle diese Jungen und Mädchen in streng geschlossenen Katakomben einzusperren.
Beide Schulen müssen existieren: Das nennen Katholiken Pluralismus – was im Gegensatz zu Einheit und Monopol steht.
Es erscheint wichtig, dass ausnahmsweise einige Schulen bestehen bleiben, in denen protestantische Christen ihre gesamte Verantwortung übernehmen wollen.
Wir brauchen diesen Asylort, nicht für Dummköpfe und Schizophrene, sondern für normale Kinder.
Ich sage nicht, dass sie die Elite sein werden, noch dass es eine Überlegenheit der konfessionellen Schule gegenüber der säkularen Schule gibt, aber diese Tür muss offen bleiben, die Erfahrung muss ständig angeboten werden…“

Christliche Bildung vermittelt Einblicke und den Reichtum des Wortes Gottes. Auf dieser Grundlage schulte Jesus seine Jünger.
Um die Persönlichkeit des Kindes zu befreien und es nicht allein zum Sklaven seiner Individualität zu machen, muss das Kind zunächst die göttlichen Ressourcen kennen und lernen, sich beim Denken, Handeln und Bezeugen auf sie zu verlassen.

Die Schule bietet Maßstäbe, Situationen, Beziehungen und gleichzeitig die nötige Distanzierung, um das Wesen der wahren Stärke zu entdecken: Diese liegt nicht in der Macht einer Erhöhung des „Ich“, das seine Herrschaft aufzwingt und den anderen gefangen macht, sondern sie entsteht aus einer inneren Befreiung, die sich aus der direkten Beziehung zu Gott, seiner Wahrheit, dem Schicksalsgefühl entwickelt, das sich in einer gemeinsamen Aktion ausdrückt, die die Akzeptanz des anderen erfordert.

Die Schule ist der Ort, an dem wir denken lernen. Wenn der Bildungsprozess den Standpunkt Gottes während der Schulzeit ausschließt, ist es sicher, dass das Kind sich auf instabilen und inkohärenten Grundlagen aufbaut. Unsere Gedanken sind der erste Ort des Kampfes zwischen Dunkelheit und Licht; Doch nur eine Gedankenbildung nach Gott erzeugt Gehorsam gegenüber Christus und sorgt für tägliche Vernunft, Weisheit, Intelligenz und Wissen.

Darüber hinaus zwingt uns die Erfahrung christlicher Schulen zu der Annahme, dass der Mikrokosmos dieser Strukturen nicht von einer Vielfalt persönlicher Geschichten, Erfahrungen und Standpunkte verschont bleibt, die die Kinder mit einer lebendigen Fragestellung und einem reichen Potenzial konfrontieren: Wir können uns dann darüber freuen, ihn gemäß einer biblischen Weltanschauung zu ersetzen.

Das Recht auf Bildung nach dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte

Rede von Andrea Popescu, Rechtsanwalt beim CEDJ und ehemaliger Anwalt beim EGMR, während einer von der EFD-Fraktion organisierten Konferenz im Europäischen Parlament in Brüssel am 10. Februar 2014 zum Thema „Christliche Bildung in Europa“. Lesen Sie den Rest des PDF-Dokuments unten.

In dieser Kategorie finden Sie zwei Predigten auf Spanisch

1 – Der Geist des Elias

2 – Die Vision christlicher Schulen. Predigt in Mexiko